对待历史，国人有“三妇”心态

重说中国近代史　　张鸣 著　　中国致公出版社　　2012年2月

梦醒百年，正视曾被扭曲的历史，张鸣新书《重说中国近代史》出版：

近日，一本名为《重说中国近代史》的历史读物跃升各大图书排行榜。不同于以往教科书上的忠奸两列、黑白分明，也绝非一句简单的功过评说，人大教授张鸣的这本新书用另一个角度带我们亲近晚清，了解中国近代。在接受采访时张鸣表示：“说这本书通俗，是因为它源自中国人民大学的一门热门选修课；说它够担当，因为没有阿谀奉承，也没有迂回闪躲。”

本专题采写及图

本报记者 吴波

重说的意义：

还原历史，

重新反思

回望中国历史千余年，为何偏偏选中了“近代”重说？张鸣表示，中国近代史是中国历史上一个特殊时期。在鸦片战争爆发之前，中国历史即使有过外族入侵、朝代更迭，探讨较多的也无非是伎俩和谋略中的高矮胖瘦，谁赢谁输都不过是自家兄弟掐架，如同自身细胞组织的新陈代谢，几千年如是。鸦片战争的爆发，打破了这种宁静，中国由几千年的封建社会向现代文明被动地、迟缓地迈进，我们不仅付出了惨痛代价，也将过去种种辉煌顷刻间推翻，以至于那伤疤至今仍旧隐隐作痛。那段历史理应有更深的价值值得重新回望和反思。

在这本书封面上有这样一句话：“挖掘国人今日问题之根源。”那么问题是什么？根源又在哪里？

张鸣谈道，我们的国家曾被颂为物华天宝，人杰地灵，我们在历史书中从远古到宋元明，都乐活于“文明古国”的美誉中，可触及近代，“东亚病夫”“丧权辱国”等等，这些不光彩的字眼铺满了整部中国近代史，我们已经习惯了躲避、埋怨或者指责。诚然，帝国主义确实带来了侵略、杀戮和征服，但是我们却忘了反观自身，寻找问题的内在根源。如今的国人，真的随汉服变西装，长辫子变短发就彻底走出了我们心理上的中世纪，步入思想上的现代文明了吗？这都是需要正视的问题。

国人惯用

“三妇”心态看待历史

张鸣认为，以往我们对于中国近代史有三种惯常的心态。第一种是怨妇心态，凡事以哭闹为主，就是觉得你们总欺负我们，我们苦大仇深。不仅哭闹，还时不时要掀起衣襟给人看： 我这伤疤当初就是你弄的。

第二种是泼妇心态，凡事讲打，打不过我挠，我要反抗，把整个近代史写成仅仅是反抗的历史。这个反抗的过程虽然可歌可泣，但毕竟没打过什么胜仗，充其量就是挠人一把，还挠不到脸上。但是我们觉得很好，还很推崇，因而创造出很多神话。如果当时斗争真有这么波澜壮阔，那英国人根本进不来，我们也就根本不会有这段被称为半殖民地的历史。

第三种是情妇心态。它跟前面两种心态正相反，在它看来，殖民历史也是好历史，不殖民我们怎么进步？但是被殖民的过程实际上是很屈辱的，不论在哪个国家都是如此，尤其对这个民族的上层精英来说。如果这些上层精英曾受过本民族悠久文化传统的熏陶，他们就会感到更悲哀。但是情妇心态把这一层抹掉了，就觉得殖民是好事，能看到它给被殖民国家带来文明，却看不到殖民本身的掠夺和奴役。这种心态有点类似于病理学上讲的“斯德哥尔摩综合征”，也就是受害者对于犯罪者产生了情感，甚至反过来帮助犯罪者的一种情结，这种情感使得被害人对加害人产生好感、依赖心。

我们到底应该怎样看待历史和外来者呢？张鸣谈道：在历史和外国人面前，你可以将其当做朋友，也可以视为敌人，只要自己别像妇人一样就成。

洋务运动未必是失败的

谈到洋务运动，张鸣认为虽然问题很多，其中一些还很突出，但不能据此就说它是一场完全失败的改革，或者按现在的话来讲，是变革“不彻底”。以所谓的变革“不彻底”这种论调来批判洋务运动，其实是没有道理的。

他举出两点理由，其一：变革是必要的，而且也有成绩，只是说它可能还进行得不够快，这与当时整个中国对于变法的需求不够存在很大关系。虽然中国已经接触了资本主义世界体系，但他们的个人生活还没有受到很大的冲击乃至改变，士大夫仍然活在中世纪。

尽管当时的清流对于变法极尽诋毁之词，但也有一部分官僚非常激进，比如郭嵩焘、黄遵宪，尤其是前者，他亲自到国外去体验了一下，知道真正的西方现代文明是怎么一回事儿，黄遵宪也先后到过日本、美国、英国以及新加坡等地。

此外，相当一部分学者在洋务运动期间也经历了思想的转轨，比如康有为以及他在万木草堂中培养出来的弟子们。当年江南制造总局的编译所虽然编译出版了很多书，但是销路不好，没人买。不过康有为却买去了他们所有成果的四分之一。江浙、上海这一带也有这样的士人群体，比如沈曾植、孙诒让、孙宝瑄等人，由于得风气之先，他们的思想也很开化。

其二是经济改革的问题，就是洋务企业几乎毫无例外地长期亏损。这个问题越来越突出。我们知道，由于商税的引入、商业的繁盛以及对外贸易幅度的扩大，整体的经济局面逐渐转好，但是洋务企业在这个大背景下却长期亏损，这个问题已经迫在眉睫，需要得到根本解决。如果洋务运动没有出现大的波动，改革可能会集中于经济改革方面，从企业的官督商办向商办转变，这在当时已经作为一个课题提出来了。

对话张鸣：

心平气和地看待这段历史

广州日报：《重说中国近代史》主要是想给大家一个什么样的价值导向？

张鸣：我不敢给大家什么价值导向，现在大学的近代史课，就是想给一个导向，结果，大家都厌烦了。我只是想告诉大家，真实的历史是什么样的。

广州日报：您强调“历史是人写的”，如何看待这句话？

张鸣：历史是人做出来的，当然得人来写，只要努力克服自己的主观情绪，是可以写得比较客观的。

广州日报：晚清的历史因为改革等原因被多重遮蔽，真是那样吗？

张鸣：改良者和革命者的历史，只是历史的一个侧面，历史还有很多的侧面，比如实业发展的侧面，教育的侧面，底层社会的侧面。

广州日报：评价一下“戊戌变法”这段历史。

张鸣：应该说变法前夕，清政府对民间组织是相当宽容的，民间知识界可以有各种各样的团体。但变法后，当时的政治急速倒退。

广州日报：你觉得百姓又该如何重读历史呢？

张鸣：如果我们老是不能心平气和地看待这段历史，我们就永远是被人瞧不起的愤青。回归本心，找回这个民族的价值，学习历史就是这个过程。

鸦片战争就是茶叶战争？

张鸣指出，近代中国对付洋人有两个神话，值得思考。

一个神话就是说，外国人的腿是直的，没膝盖，跪不下来。直到第二次鸦片战争之前，美国特使华若翰才对这个神话进行纠正，说外国人不是不能跪，他们也能跪，但只向上帝和女人下跪，不向中国皇帝下跪。

另一个神话是说，洋人吃牛肉粉为生，如果没有中国的茶叶或是大黄，那么他们就会因大便不通而胀死。所以我们只要不给他们茶叶和大黄，那他们就完了，我们就能不战而胜之。

不过，在中西方发生商业往来以后，英国人在一百多年里，从中国进口的较大宗商品的确就是茶叶。因为英国当时较发达，茶叶在英国从较早的高档消费品逐渐普及到劳苦大众，较后全民都要喝下午茶。而当时茶叶较主要的来源就是中国。

到鸦片战争前夕，英国从中国进口的茶叶已经是以千万磅计。此外，中国向英国大量输入茶叶，但是基本上不消费英国的工业品，中英贸易有了很大积怨。

为了平衡茶叶贸易造成的巨额逆差，英国开始决定向中国大量输入鸦片。所以一度有英国人说，什么鸦片战争，根本就是茶叶战争。

当然，这个说法是不对的，“鸦片战争”较根本还是因鸦片引发的。