藏族佛教信徒：信奉班禅 他是西藏的大上师之一

核心提示：藏传山南地区佛教信徒2：我非常信奉班禅大师，从心底里认为他是我们西藏的大上师之一。

凤凰卫视2012年3月7日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

解说：这是藏传佛教“噶当派”的第一座寺庙热振寺，建在海拔4000多米的普央岗钦山麓，安卧于万株古柏的怀抱里，距今已有九百多年的历史，十一世班禅要来礼佛、祈福，僧人们提前七天就开始准备。早上9点，朴实庄严的热振寺桑烟缭绕，僧俗信众在路边等候着班禅大师到来。

金巴坚赞（热振寺僧人）：历世班禅大师以前也曾来过热振寺，其中第四世班禅洛桑曲结到热振寺礼佛时，寺庙转经路上曾经亲自种过树，我们称之为班禅神树。历世班禅大师都要到热振寺礼佛，所以历世班禅都有到热振寺礼佛一次的惯例，在寺庙历史上也有记载，人们说不到热振寺礼佛的班禅不是班禅。

解说：十一世班禅一行，抵达热振寺，14岁的第七世热振活佛，洛追加措·赤来伦珠与十一世班禅互献哈达，行碰头礼，两位年轻的活佛，都出生在藏北那曲地区嘉黎县的普通家庭，热振活佛同样有很高的威望。

金巴坚赞：这个佛殿叫做强巴佛殿。

解说：这是十一世班禅1995年坐床以来，第一次到热振寺礼佛，此前十世班禅也曾在年轻时到过热振寺。

金巴坚赞：我认为班禅大师秉承历世班禅大师礼佛一次热振寺的传统，我们全体僧众心里无比荣幸。

金巴坚赞：这是释伽牟尼佛像，这个佛殿的名字叫赞康诺玛，还有赞康夏玛和赞康吉玛等佛殿，这个佛殿有八个柱子，这些都非常珍贵。这个佛塔是朗杰佛塔，还有长寿佛塔，总共有25座佛塔。以前这个佛殿装满佛经，现有的这些佛经是信徒供奉的钱买来的。

解说：西藏的神山圣水都有着悠久的传说，相传从前这里是一座秃山，藏王松赞干布来此巡视，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了两万五千棵翠绿的柏树，“热振”是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止”之意。

礼佛结束后，十一世班禅在松热拉康殿，引领热振寺僧人诵经，为热振寺僧人摸顶赐福，发放布施和斋茶斋饭。这座寺院是藏传佛教噶当派的祖寺，而噶当派又是班禅世系所尊崇的格鲁派的前身，浑厚的诵经声回荡在这千年古寺，万世轮回，两位乘愿而来的活佛都尽其心力，度化众生。

金巴坚赞：尽我所能为大师讲解了那个佛殿的情况，还有寺庙的现状、困难和制度，以及今后的计划都一一向大师汇报，大师还答应，他能够做到的尽力支持我们。他还教导我们作为管委会的成员，首先应重视学习佛经的道理，班禅大师还说，政府为维修寺庙花了很多钱，今后也将会一如既往地支持的。

次仁多吉（扎什伦布寺文物组组长）：班禅大师一方面是礼佛，另一方面他是来供奉僧众。从另一个角度上说，上师、活佛和菩萨所到之处，就能够为当地带来福气，能够度化人心，超度亡灵，能够种下信奉的无量种子。

解说：西藏四大神山中有三座位于山南地区，寺庙、拉康散布在数不清的神山圣水之间，这里因此有众多虔诚的藏传佛教信徒。

藏传山南地区佛教信徒1：农活也比较忙，但是今天都放下了，专门过来拜见仁波切的。

藏传山南地区佛教信徒2：我非常信奉班禅大师，从心底里认为他是我们西藏的大上师之一。

藏传山南地区佛教信徒3：今天是个非常吉祥的日子，因为班禅大师要到我们山南地区，我心里非常高兴，很激动。对他有无比的崇敬之心。

解说：泽当的意思是“猴子玩耍之地”，是藏文化的发祥之地，全镇五千多名僧俗信众，在车队必经公路沿线排队等候，期待一睹十一世班禅大师真容，并得到这位大活佛的摸顶赐福。

解说：这是西藏南部的山南地区，神猴与罗刹女繁衍高原人类的美丽神话，就诞生在泽当贡不日神山，这里也成为信众的朝圣之地。

雍布拉康座落在扎西次日山上，耸峙山头，居高临下，距今已有2100多年历史。民谣有云，宫殿莫早于雍布拉康，国王莫早于聶赤赞普，地方莫早于雅龙，在五世达赖时期，这里成为黄教寺院。

在海拔3700米的高原登高，我们的摄影师已是气喘吁吁，十一世班禅却气定神闲。

普布多吉（雍布拉康僧人）：我们一直渴望班禅大师来到我们寺庙，今天正式第一次来到我们寺庙，我们也盼望他今后常来。

在历史上，从藏王聶赤赞布住在这个宫殿开始，到拉托托日国王时期，传说佛经和法器从天空掉到宫殿上面。

解说：传说当时谁也不识这些天降的“神物”只知道是些好东西，于是把它供奉起来，取名“宁波桑哇”，意思是秘室。

有圣人断言，到了公元7至8世纪就有人能解读此书，许多年以后，后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，该宫殿随之成为佛教圣地，成为许多高僧大德修行之地，和许多“伏藏”的发现和埋藏之地，在雍布拉康，礼佛后十一世班禅为僧人们讲说《三主要道》，并为他们摸顶祈福。

普布多吉：我以前见过班禅大师，这次心里非常高兴，班禅大师是个学识非常渊博的大活佛，我真心祝愿班禅大师长寿安康。十世班禅大师1985年到我们寺庙来过一次，这次十一世班禅大师又来到了我们寺庙，他们俩都是大菩萨、大圣人，在我们心目当中让他们两个没有任何区别，我们都非常信奉他们。

解说：听说班禅大师在雍布拉康礼佛后，会为信众摸顶，山南的人们奔走相告，在扎西次日山脚下排起长队。

这位年轻的活佛在临时搭设的宝座上，为自发前来的近两千名信徒摸顶，之后还向每一位信徒赠送金刚结，结内有护法力量，能保佑佩戴者平安吉祥。

藏传雍布拉康佛教信徒1：前世班禅大师我拜见过，他圆寂之后他的转世来到这个人间，我这次专门拜见新转世的班禅仁波切。

藏传雍布拉康佛教信徒2：今天班禅大师来到我们这里，心里非常激动，祝愿他为佛教、为藏族人健康长寿。

解说：摸顶对于藏传佛教的信众而言，是班禅大师以福德和智慧为人民断除一切众生的灾难，令他们感激而欣喜。

十一世班禅大师要来这里朝拜，并为僧众祈福摸顶，僧人们早早地就开始打扫寺院，布置大殿。

桑耶寺是宁玛派的祖庭，现在也经常有萨迦派和格鲁派的高僧来礼佛。寺院民管会副主任洛桑克若，负责组织僧人迎接班禅大师，他仔细检查着每一项工作。

洛桑克若：让老师穿上袈裟过来一趟，等会儿还要点香，让老师一会儿来一趟，因为敬幔扎的就是老师，还要把袈裟穿上，就一会儿。先准备好了，让老师来。米旺，那两个僧人需要的东西拿出来。

解说：虽然迎请大活佛在桑耶寺的历史上屡见不鲜，但这是十一世班禅第一次来桑耶寺，洛桑克若希望不要出一点差错，每一个细节他都亲自过问。

洛桑克若：这个先放在这里。平时这扇是关门的，一些大活佛迎请的时候才开这扇门。把这个拿走，等会儿会来电话通知的，他们都到聶拉的，昨天晚上说的那样办，好的好的。这个摘下来吧。桑杰，把这个花拿下来这边要挂唐卡。

解说：十一世班禅将为僧众讲经，法座也要为他特别布置。

洛桑克若：往后放一点，需要佛塔、佛像和佛经，佛塔放在那边，拿出来，可以可以，怎么弄。哈达需要大一点的，佛塔、佛像和佛经拿过来。

解说：在我们来的前几天，寺院已经提前彻底打扫了卫生，为了这次迎请，僧人们已经忙碌了好几天。

洛桑克若（桑耶寺僧人）：我们桑耶寺是不分教派的一个寺庙，曾经也来过很多宁玛派的大上师，也来过很多噶举派的大上师，同样从萨迦派来说的话，历代萨迦法王都曾经来过我们寺庙，从格鲁派来说的话。

1959年之前历代达赖喇嘛，从一世达赖喇嘛到十三世达赖喇嘛，都来过我们这里，也做过修复工作。后来十世班禅大师来到我们桑耶寺的时候，当时也是跟这次一样，举行迎请班禅大师的仪式。

解说：公元8世纪吐蕃王朝时期，莲花生大师在藏王赤松德赞邀请下，主持建造了桑耶寺，他亲自选址，大堪布寂护把这所寺院设计成一座壇城，中心的乌孜大殿便是须弥山，在佛家这便是宇宙的中心。

洛桑克若：当时修建的过程中也遇到过很多困难，主要困难是刚开始修建的时候，白天人们修建，晚上会有神鬼来拆毁，根本不让修建。因此赤松德赞法王派大臣，带金子等很多礼物，去印度迎请莲花生大师，莲花生大师来到西藏之后，一路上所有的妖魔鬼神都降伏了，到桑耶寺时所有的鬼神都给降伏了，然后那些鬼神完全服从大师。

后来修建过程当中，神鬼修建的速度，比白天人们修建的速度更快，从速度和品质上超过白天人们修建的，较后桑耶寺起名为桑耶常驻须弥寺。

解说：在藏传佛教中，迎请大活佛的宗教仪轨也有定制，严格的宗教礼仪传袭至今，与信仰相长。

洛桑克若：这地上画的是吉祥八瑞图，就是为了迎请高僧大德和大活佛时，地上画这个，大活佛来寺院的时候，这有吉祥的意义，仪仗队从这边迎大师到里边去，从这里迎请到这边。

在这里祈祷，献哈达，然后从这边转一圈，从这里迎请到上面，从那边下去，从这个地方上去，迎请到法座上，就是迎请到这上面，我们向大师敬献幔扎、佛像、佛塔、佛经，所有僧人面向法座。

解说：准备完毕，僧人们静候着十一世班禅大师为这座古老的寺院带来吉祥。

解说：班禅大师就要来了，仪仗队的僧人们各就各位。

洛桑克若：在线后面排队，往后走一点，不要太挤了，散开一点。

解说：洛桑克若反复检查了僧人仪仗队，以及他们手中的法器。

洛桑克若：宝塔、八宝吉祥等八种吉祥的迎请法器，这些都是用于迎接高僧大德和活佛，用的仪仗礼仪用具，表示常转法轮，佛法永驻，这些拿在手中迎请。

在我们西藏较尊贵的活佛就是班禅大师，仪仗僧人手持各种法器，以较隆重