贾葭：祭天与非礼

摘要：欣闻沱牌舍得酒成为北京天坛祭天唯一指定用酒，不禁哑然失笑。当年连孔庙石刻都砸了垫地基的地方，如今却要正儿八经地祭天，令人真不知身处何年何月何地。

欣闻沱牌舍得酒成为北京天坛祭天唯一指定用酒，不禁哑然失笑。当年连孔庙石刻都砸了垫地基的地方，如今却要正儿八经地祭天，令人真不知身处何年何月何地。我倒不反对“活化”遗产，只是祭天这种帝制色彩这么浓烈的行为，与现代文明相去甚远，再加上商业赞助，简直就是怪胎了。

如果真要搞祭天表演，那就应该严格按照《周礼》郊祭的要求，“牺牲”现杀现宰，连同玉璧、玉圭、缯帛等物，先烧了再说。至于献酒，那要用五种才行———典称“五齐”———必须是皇家自酿的。照现在这等级来说，显然要特供茅台才行。此外，赐酒———典称“酢”——— 要三种。所以酒共需要八种，天坛还可以放开招标，搞什么“唯一指定”，显然与礼不合。

在世界遗产地搞表演，天坛不是第一家，搞商业化也没问题，但是我反对这种半吊子的表演和半吊子的商业化。什么“天子呼”云云，找不到任何依据。这酒的命名本来是从杜甫《饮中八仙歌》来的，跟皇室没什么关系。观众心里都清楚，谁给的钱多，就用谁家的酒。既不能传递文化遗产背后的文化意涵，做广告也做得遮遮掩掩犹抱琵琶。

中国古代皇帝代天牧民，故称为“天子”。这是把“天”人格化，所以要像侍候父亲那样侍奉“天”。郊祀祭天，也是对政权合法性的年度确认，汉代是三年一次，唐代是四年一次，效果类同今日西方国家的定期选举。所谓君权天授，即是此意，通过形式上的郊祭，展现天子本人与“天父”之间的感情联系，从而向万民宣布自己的统治合法性，让他们心甘情愿地相信这种政治洗脑。

现在天坛祭天依清制，也不大合适。回到酒这个话题，天坛方面答复说是门票收入不足以支撑表演的开支，故而才搞了商业赞助。这是十足的没困难创造困难也要干的典型。祭天表演这种东西，录个碟子来回放映就是了，有必要这么实操吗？人家古代三四年一次啊，现在你一年一次，不是劳民伤财是什么？

如果天坛方面愿意把祭天背后的政治意义阐释出来，让游客理解皇权时代的政权合法性问题，理解中国的传统政治文化，这才是正经搞文化旅游的思路，观众也能在旅游中受益。现在的路子完全就是“文明古国”的低层次低水平炫耀。总之，把这样的古代演出在今天重演，显然跟大众对现代政治文明的诉求相去甚远。再这么演下去，就快砸了。

(作者系资深媒体从业人员)